Google Scholar<\/a> sobre meditaci\u00f3n y creatividad para encontrar unos 13.000 art\u00edculos al respecto, suficiente para sospechar que algo de verdad deber\u00e1 haber en esto de que meditar ayuda con las ideas. Por supuesto, no se necesita meditar para ser una persona creativa y hacerlo bien, seguro habr\u00e1 muchos que no lo necesitaron y a la vez fueron muy buenos con sus ideas. Pero cuando hemos sido de aquellos a quienes las ideas no se les han venido f\u00e1cil, pues no est\u00e1 mal intentar con algunas ayudas extra. <\/p>\n\n\n\nUna de las pr\u00e1cticas m\u00e1s comunes a la hora de buscar respuesta a las dificultades de la vida ha sido orar. Independiente de la religi\u00f3n o doctrina que se practique, hacer silencio y pasar unos minutos en quietud (o a veces realizando un acto repetitivo, como rezar los mil Jesuses o caminar en c\u00edrculos en un sal\u00f3n -pr\u00e1ctica budista-), es algo que los seres humanos hemos realizado quiz\u00e1s desde siempre.<\/strong> Orar, rezar, meditar, parece todo orientado a lo mismo, encontrar algo que no tenemos: una idea, una soluci\u00f3n, tranquilidad, alivio, salvaci\u00f3n o iluminaci\u00f3n. Estas actividades tienen algo m\u00e1s en com\u00fan, son actos que implican un esfuerzo similar con el cuerpo: permanecer en quietud o realizar un movimiento repetitivo a voluntad.<\/p>\n\n\n\nNo poner la mente en blanco<\/h2>\n\n\n\n
No soy un gran meditador, escasamente logro permanecer meditando 30 minutos, en casos excepcionales, he logrado una hora o incluso dos. Pero estos peque\u00f1os momentos me han llevado a tener ideas que no imagino haber producido de otra manera. Antes de practicar meditaci\u00f3n, escuch\u00e9 que meditar se trataba de poner la mente en blanco, pero esta idea solo produce frustraci\u00f3n y confusi\u00f3n en aquellos que se acercan a la meditaci\u00f3n. Si hay algo b\u00e1sico de la meditaci\u00f3n es justo lo contrario, no poner esfuerzo alguno de control sobre el pensamiento, en cambio, dejar que ocurra lo que naturalmente venga al \u00e9l, es decir, dejarse ser y no censurar las ideas que aparecen. Esto lo asemejo mucho a la psicoterapia, exponerse, ser lo que es, hablar de lo que se siente, \u00abde lo que se te ocurra\u00bb dir\u00edan los psicoanalistas; si una idea no se va, dejar que no se vaya, si se queda, pues que se quede todo el tiempo que quiera. Incluso, muchas veces experiment\u00e9 la sensaci\u00f3n, al final de la meditaci\u00f3n, de que hab\u00eda transcurrido algo parecido a una sesi\u00f3n de psicoterapia. Terminaba con alguna idea conclusiva o simplemente, muy tranquilo, como si algo importante hubiera elaborado.<\/p>\n\n\n\n
Pero no se trata del descontrol absoluto tampoco, si hay un lugar donde se deba poner con toda fortaleza el control, y es aqu\u00ed donde est\u00e1 lo verdaderamente dif\u00edcil de meditar, es en no moverse, o en el caso de una meditaci\u00f3n en movimiento, pues persistir en el movimiento. Es decir, toda la atenci\u00f3n, el control, se enfoca al cuerpo, es el cuerpo aquel al que hay que controlar. Es por eso que una de las frases m\u00e1s trilladas para decirle a alguien que necesita un poco de calma es \u00abrespira profundo\u00bb, lo que traducido quiere decir \u00abconc\u00e9ntrate un rato en la respiraci\u00f3n \u2013es decir, tu cuerpo\u2013, para que te calmes emocionalmente\u00bb. <\/strong> Esto es algo importante, pues claramente no podemos controlar las ideas, ellas vienen a nosotros espont\u00e1neamente; ni los sentimientos, el sentir es inevitable. Pero el cuerpo, este s\u00ed se puede controlar y hay quienes lo controlan de manera excepcional, solo hay que imaginar a los atletas o a los m\u00fasicos por ejemplo. Entonces, no hay que esperar a sentirse mejor despu\u00e9s de un mal momento para seguir la vida y hacer lo que hay que hacer. Al contrario, a pesar de que se sienta mal, hay que seguir con las cosas de la vida, hay que moverse, lo que al final nos har\u00e1 sentir mejor. As\u00ed pues, dependiendo de d\u00f3nde y como pongamos nuestro cuerpo, esto tendr\u00e1 uno u otro efecto sobre nuestro sentir, nuestra mentalidad o nuestras ideas. Un poco acomodado, pero aqu\u00ed encaja muy bien un \u00abDime lo que haces y te dir\u00e9 quien eres\u00bb.<\/p>\n\n\n\nLa atenci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Desde una mirada psicol\u00f3gica, esto de poner la atenci\u00f3n en el cuerpo y sus buenos efectos puede tener una explicaci\u00f3n clara. Nosotros los seres humanos no somos muy buenos para poner nuestra atenci\u00f3n en varias cosas que demanden un esfuerzo significativo, y menos los hombres que tenemos la tendencia a ser cero multitareas. Entonces, cuando ponemos toda nuestra atenci\u00f3n en hacer algo que resulta tan dif\u00edcil, como quedarse inm\u00f3vil por 30 minutos, toda nuestra atenci\u00f3n es absorbida por esto. Por ejemplo, intente respirar voluntariamente por 30 minutos a ver si a la vez puede realizar alguna otra tarea compleja. Lo m\u00e1s probable es que, lentamente, la atenci\u00f3n se olvide de la respiraci\u00f3n, esta comience en su modo naturalmente autom\u00e1tico y as\u00ed pueda realizarse la otra tarea. Durante un estado de quietud, digamos que con el prop\u00f3sito de meditar, ocurre lo mismo: como necesitamos tanta atenci\u00f3n para no movernos, lo que termina sucediendo es que restamos energ\u00eda al pensar, \u2013dif\u00edcil controlar el cuerpo y el pensamiento a la vez\u2013, entonces esto ayuda a soltar el pensamiento, a ir libre, a que vaya y venga como le plazca. <\/strong>De hecho, la tarea adecuada al meditar, la tarea intelectual, es no oponerse al pensamiento, dejar que ocurra como ocurra, es decir, dejar la intelectualidad a un lado. Esto parece tener un efecto significativo en el pensar, hace que ideas o deseos muy profundos encuentren su camino hasta la realizaci\u00f3n. Al no coartar el pensamiento \u2013 al no intentar controlarlo\u2013 este se libera, y a veces se libera tanto que simplemente para, o se hace lento, la cadencia de ideas disminuye, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n comienzan las ideas a ser im\u00e1genes. Todo esto puede ocurrir en un vaiv\u00e9n de pensamientos, ideas, nada, im\u00e1genes, pensamientos, ideas, nada.<\/p>\n\n\n\nQuietud e infinito<\/h2>\n\n\n\n
Entonces, hablando de meditaci\u00f3n y creatividad, aqu\u00ed est\u00e1 una idea que surgi\u00f3 casi como un sue\u00f1o mientras meditaba: <\/p>\n\n\n\n
\n\u00abLo \u00fanico que libera es la quietud, pues el l\u00edmite est\u00e1 impuesto por el cuerpo que no nos deja ir a donde queremos… o hacer lo que queremos. Mientras el cuerpo se mueva, el pensamiento est\u00e1 limitado y circunscrito al movimiento. Al dejar el cuerpo quieto, el pensamiento se libera y as\u00ed las posibilidades son ilimitadas. Esto facilita lo novedoso o brillante, las ideas m\u00e1s profundas, espont\u00e1neas y sinceras. En la quietud las infinitas posibilidades aparecen. La necesidad desaparece, basta con lo infinito de la mentalidad y no se necesita m\u00e1s. Y as\u00ed, en ausencia de la necesidad \u2013que es impuesta por el cuerpo\u2013, la ansiedad desaparece y surge un estado del ser, de estar ah\u00ed, del ocurrir espont\u00e1neo. Las ideas brillantes \u2013las m\u00e1s propias y aut\u00f3ctonas\u2013 aparecen\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nRealmente no es que sea muy esot\u00e9rico, y palabras como \u00abinfinito\u00bb nunca han dejado de causarme cierta incomodidad en los discursos de doctrinas orientales, pero como me ha pasado unas cuantas veces, he terminado hablando de cosas que nunca pens\u00e9 hablar, como de yoga y meditaci\u00f3n. Entonces s\u00ed, Infinito. Uno de los efectos que se experimenta al meditar es la sensaci\u00f3n de que el cuerpo pierde sus l\u00edmites, en otras palabras, por la quietud o el movimiento repetitivo, el cuerpo se deja de sentir. Parece una ley de la percepci\u00f3n que solo podemos percibir lo que oscila con cierta periodicidad. En cambio, lo constante tiende a desaparecer de nuestro campo perceptivo; como el ruido de fondo que solo se siente cuando desaparece, o el sonido o la luz que son ondas oscilantes a diferentes frecuencias. Con la quietud, el l\u00edmite del cuerpo tiende a no sentirse, y con esto, puede ocurrir la sensaci\u00f3n de ir lejos, de ser m\u00e1s all\u00e1 del propio cuerpo, de ser inmenso y de que el l\u00edmite entre afuera y adentro, o el yo y lo otro, desaparece. Al dejar el control y estar en un ambiente libre y con poco l\u00edmite \u2013en este caso el impuesto por el cuerpo\u2013, la creatividad est\u00e1 en su ambiente m\u00e1s favorable…. la ausencia de censura. Esto es justo lo que facilita las ideas novedosas, que cualquier idea pueda aparecer, pueda ocurrir. <\/p>\n\n\n\n
Entonces, quiz\u00e1s aplique esto en t\u00e9rminos generales: a mayor censura en las ideas menos creatividad, y a m\u00e1s creatividad m\u00e1s permisividad en las ideas. Creatividad y censura pueden ser elementos inversamente proporcionales. Y as\u00ed como meditar libera, entonces hace bien al pensamiento creativo.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\nPara terminar aqu\u00ed est\u00e1 uno de los trabajos de mi amigo Miguel Isaza. He presenciado en el transcurrir de los \u00faltimos 10 a\u00f1os, el efecto que la meditaci\u00f3n ha tenido en el desarrollo de su trabajo art\u00edstico. El afianzamiento de su estilo, su aproximaci\u00f3n particular al sonido y luego, lo que ha creado a partir de esto, dice \u00e9l, ha sido influenciado en gran parte por la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n. Claramente ha resultado una creaci\u00f3n muy particular, que por supuesto, no puede estar alejada del desarrollo personal, de la b\u00fasqueda aquella que lleva a darle una orientaci\u00f3n a la vida misma.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00abCuando uno no se encuentra a s\u00ed mismo no encuentra nada\u00bb (Goethe, 1997).<\/em><\/strong> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEl camino para encontrarlo todo, es entonces el camino hacia\u00a0s\u00ed mismo, meditar, una\u00a0de las\u00a0maneras\u00a0de ir all\u00ed.
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